نبيل أبوالياسين: «الاستعراض المُسرحَن» و «أم القنابل» — «الفتيل اليمني» بين «التجاوز المقدس» و«الاصطفاف المستحق» للرياض
إبراهيم مجدي 
«العقيدة التفجيرية الاستعراضية»: عندما تتحول القنبلة إلى رسالة دبلوماسية
في قلب التحولات الجيوسياسية الراهنة، برز ما يمكن تسميته «الدبلوماسية التفجيرية الاستعراضية» — وهي عقيدة جديدة لا تسعى لتدمير الهدف بقدر ما تسعى «لإعادة تشكيل إدراك الخصم عبر رمزية القوة المفرطة». هنا، تتحول «أم القنابل» من سلاح ميداني إلى «نص مفتوح» يُقرأ في طهران قبل أن يُسمع في واشنطن.
يمكن صياغة هذا التحول عبر أربعة مفاهيم مبتكرة:
«أولاً: التفجير السيميائي» (Semiotic Detonation)
لم يعد الانفجار مجرد فعل مادي، بل أصبح «علامة لغوية» في خطاب الردع. استخدام قنبلة بوزن 9.8 طن لا يُقاس بمدى تدميرها، بل بمدى «ضوضائها الإدراكية» — أي قدرتها على خلق صورة ذهنية مرعبة تتجاوز تأثيرها الفعلي. إنها «قنبلة من الكلمات» تُلقى قبل أن تُلقى القنبلة الحقيقية.
«ثانياً: التجريم الاستباقي» (Preemptive Criminalization)
مجرد الحديث الترامبي عن «أم القنابل» يُعد جريمة إرهاب بحق عشرات الملايين، وفق القانون الدولي، ولا تسقط بالتقادم. هنا يتحول التلويح بالسلاح من فعل عسكري إلى «فعل جنائي» مكتمل الأركان، حتى لو لم تُطلق القنبلة.
«ثالثاً: الفراغ الردعي المُصنَّع» (Manufactured Deterrence Vacuum)
واشنطن تخلق عمداً «فجوة بين القدرة والإرادة»: تُسرّب خطط استخدام سلاح غير فعال عسكرياً ضد أهداف محصنة، لتوحي بأنها «مستعدة لكل شيء». هذا الفراغ يُجبر الخصم على «ملء الفجوة بتخيلات كارثية»، فيرتدع دون أن تُطلق رصاصة واحدة. وهو «الاختلال الإدراكي» ذاته الذي يعيشه ترامب منذ ثمانية أشهر: تهديدات واهية تصدر عن إمبراطورية هشة.
«رابعاً: الاستهداف المُسرحَن» (Theatrical Targeting)
اختيار «أم القنابل» تحديداً — لا صواريخ توماهوك ولا قنابل خارقة للتحصينات — هو «اختيار مسرحي». المسرح هنا هو الرأي العام الأمريكي أولاً، ثم الإقليمي. الرسالة: «ترامب لا يلعب بالنووي، لكنه يلعب بما هو أقرب إلى النووي نفسياً».
«الخلاصة البيانية:»
ما نشهده ليس خطة حرب، بل «حرب خطط» — صراع تُستخدم فيه التسريبات والرموز والأسلحة المبالغ في تصويرها كأدوات لإعادة رسم قواعد الاشتباك دون اشتباك. «أم القنابل» ليست سلاحاً في هذه المعادلة، بل «مانيفستو» يُعلن أن القوة الأمريكية لم تعد تُقاس بما تُدمره، بل بما «تُوهم به».
لكن الأخطر من القنابل والتهديدات هو أن 400 مليون عربي يعيشون اليوم رهينة مزاجية طبقة منحلة أخلاقياً وسياسياً. لا حرب ولا سلم — فقط «انتظار معلق» في ظل غياب الأمن والاستقرار.
من «أم القنابل» إلى «أم الفتائل» — وحدة العبث الجيوسياسي»
ما كشفته «أم القنابل» في واشنطن، وما كشفه «وقف إطلاق النار» المزيف في كييف وموسكو، ليسا حدثين منفصلين، بل وجهان لعملة واحدة — عملة تُسكّ في غرف مغلقة، وتُصرف في ميادين مفتوحة، ويدفع ثمنها من لا يملكون حتى حق الرفض. ومن هنا يولد مفهوم:
«أم الفتائل» (The Mother of Fuses): منظومة عالمية تُشعل فيها كل أزمة محلية شرارةً لأزمة أكبر، بينما يُعلن الفاعلون الكبار أنهم «يسعون لاحتواء الموقف». إنها «أم القنابل» لكن مقلوبة: لا تنفجر مرة واحدة، بل تتفتت إلى ألف انفجار صغير، كل واحد منها يستهلك صاحبه، ويُبقي النظام العالمي في حالة «احتراق مُدار». وهو العبث ذاته — مختلٌّ في ظاهره، مُحكمٌ في بنيته.
«تجليات «أم الفتائل»
· «أولاً: التفجير المُتقاطع»
قنبلة في واشنطن تُشعل شرارةً في طهران، وضربة في أوكرانيا تُشعل شرارةً في أسواق القمح العالمية. الأزمات لم تعد متوازية، بل متقاطعة — كل واحدة تُغذي الأخرى.
· «ثانياً: الهدنة كفتيل مؤقت»
ما يُسمى «وقف إطلاق نار» ليس نهاية الفتيل، بل إعادة تعبئته. الهدنة الإعلامية هي «قنبلة موقوتة» تُضبط على موعد النشرة التالية.
· «ثالثاً: السيادة المفبركة كفتيل رمزي»
عندما تُمنح السيادة كـ«امتياز» قابل للسحب، يصبح كل قرار سيادي شظيةً جاهزة للانفجار في اللحظة التي يُسحب فيها الامتياز.
«الرابط الجوهري مع «أم القنابل»»
«أم القنابل» «أم الفتائل»
انفجار واحد ضخم ألف انفجار صغير
تدمير مُركز استنزاف موزع
رسالة دبلوماسية واحدة رسائل متشظية لا تنتهي
تُلقى من طائرة تُلقى من كل شاشة، كل منصة، كل تسريب
ضحايا لحظيون ضحايا على مدى أجيال
«الخلاصة البيانية»
«أم القنابل» تُعلن أن القوة الأمريكية تُقاس بما تُوهم به.
«أم الفتائل» تُعلن أن العبث العالمي يُقاس بما يُستهلك به.
بينهما يقف 8 مليارات إنسان، لا كـ«راضين»، بل كـ«مُخدَّرين بجرعات يومية من العجز». والفرق بين أن تكون مواطناً أو رهينة ليس في الثمن — فكلاهما يدفع — بل في من يملك حق إشعال الفتيل، ومن يُحرق به.
من «التعاطف المُستَلب» للحوثي إلى «الاصطفاف المُستَحَق» لبلاد الحرمين — عندما يصبح الدفاع عن المقدس واجباً لا خياراً
أولا: ما فعلته شعوب المنطقة يوماً هو «الإشادة المحدودة»: أشَادوا بموقف الحوثيون المُساند لغزة — لا أكثر. أشادوا بـ«الفعل»، لا بـ«الفاعل». وأشادوا بـ«الموقف»، لا بـ«النهج».
وكنا في الوقت ذاته نختلف معهم — ولا نزال — في نهجهم في اليمن، وسياساتهم في المنطقة، وتحالفاتهم الإقليمية كوكلاء . لكننا قلناها بوضوح: «نُشيد بمساندتهم لغزة، رغم خلافنا معهم». وهذا «التمييز بين الفعل والفاعل» هو «العدل» — لا «الاصطفاف».
«ثانياً: المفهوم الجديد — «تصويب البوصلة»
ما فعله الحوثيون ليس «خطأً تكتيكياً» — بل «انحراف بوصلة»:
«تصويب البوصلة»: لحظة يفقد فيها فاعل ما «اتجاهه الاستراتيجي»، فيوجه سلاحه — الذي كان مُتوجهاً نحو «الاحتلال» — نحو «المقدس». إنها «لحظة الانحراف الكبرى» — حيث يتحول «المقاوم» إلى «مُتجاوز»، و«المُساند» إلى «مُهدِّد».
الحوثيون أخطأوا «تصويب البوصلة»: كانوا يوماً يُوجهون «البوصلة» نحو «العدو الحقيقي» — الاحتلال. واليوم «صوَّبوا البوصلة» نحو «قبلة المسلمين». وهذا «الخطأ الجسيم» — لا «الخطأ التكتيكي».
«ثالثاً: المفهوم الثاني — «الإشادة المحدودة»
ما قدمناه للحوثي لم يكن «تحالفاً» ولا «اصطفافاً». كان «إشادة محدودة»:
«الإشادة المحدودة»: اعتراف بفعل مُشروع صادر عن فاعل غير مشروع، دون أن يتحول هذا الاعتراف إلى «تحالف» أو «تغطية» أو «تبرير».
نحن «لا نُصادق» على نهج الحوثي في اليمن. و«لا نُبرر» تحالفاتهم الإقليمية. و«لا نُغطي» انتهاكاتهم. لكننا «نُشيد» بموقفهم من غزة — كما «نُشيد» بأي موقف مُشروع من أي طرف. هذا «العدل» — لا «الاصطفاف».
«رابعاً: المفهوم الثالث — «التجاوز المقدس»
ما فعله الحوثيون اليوم ليس «خطأً سياسياً» ولا «تطاولاً عسكرياً». إنه «تجاوز مقدس»:
«التجاوز المقدس»: أي فعل — عسكري أو سياسي — يستهدف الرمزية الدينية والتاريخية للأمة، بغض النظر عن حجمه المادي. استهداف مطار الملك خالد أو أرامكو ليس استهدافاً لـ«منشأة»، بل استهداف لـ«قبلة المسلمين» و«قلب العالم الإسلامي».
وهذا التجاوز لا يُقاس بالخسائر المادية، بل بالأثر الرمزي. ولهذا لا يمكن أن يُقابل بـ«إدانة» أو «بيان» — بل بموقف.
«خامساً: المفهوم الرابع — «الواجب المُرتَكب»
ما ندعو إليه اليوم ليس «خياراً» ولا «تحالفاً». إنه «واجب مرتكب»:
«الواجب المُرتَكب»: واجب يتجاوز الحسابات السياسية والموازنات الاستراتيجية، لأنه يتعلق بـالمقدس الذي لا يُساوَم ولا يُهادَن. عندما تُنتهك بلاد الحرمين، لا يصبح السؤال «هل نصطف؟» — بل «كيف نصطف بأسرع ما يمكن؟».
وهذا الواجب مُرتَكب بمعنى أنه يُفرض نفسه — لا ينتظر إذناً ولا فتوى ولا بياناً. إنه واجب الوجود قبل واجب التكليف.
«سادساً: المفهوم الخامس — «النهاية غير العبثية»
قلناها يوماً: «نُشيد بمساندتهم لغزة، رغم خلافنا معهم». واليوم نؤكد أن نهايتهم — إن استمروا — لن تكون عبثاً:
«النهاية غير العبثية»: نهاية فاعل ما تُصبح ذات معنى لا لأنه انتهى، بل لأن نهايته كانت نتيجة حتمية لانحرافه. الحوثيون لم ينهوا أنفسهم بفعلنا — بل بفعلهم. ونهايتهم ليست «عبثاً»، بل «نتيجة».
ومن هنا: تحذيرنا السابق لم يكن عبثاً. واصطفافنا اليوم ليس عبثاً. ونهايتهم لن تكون عبثاً. كل شيء يسير وفق «منطق السببية» — لا وفق «منطق الصدفة».
«سابعاً: الخلاصة البيانية»
لم نكن يوماً «مع الحوثي». ولم نكن يوماً «في خندقه». كنا فقط «نُشيد» بموقفهم من غزة — رغم خلافنا مع نهجهم في اليمن والمنطقة. وهذا «العدل» — لا «الاصطفاف».
واليوم، بعد أن «صوَّبوا البوصلة» نحو «قبلة المسلمين»، وبعد أن ارتكبوا «التجاوز المقدس»، لم يعد السؤال «هل نصطف؟» — بل «كيف نصطف بأسرع ما يمكن؟».
«الإشادة المحدودة» لا تُلزمنا بـ«التحالف».
و«التجاوز المقدس» لا يُقابل بـ«إدانة»، بل بـ«موقف».
و«الواجب المُرتَكب» لا ينتظر «توافقاً»، بل يُفرض نفسه.
ونهايتهم — إن استمروا — لن تكون عبثاً، بل نتيجة. ونحن لم نكن عبثاً حين حذرناهم، ولن نكون عبثاً حين نصطف ضدهم. الفرق بين «العبث» و«النتيجة» هو الفرق بين «من يُصوِّب البوصلة» و«من يُحرق به» — وهو الفرق ذاته الذي طرحناه في «أم الفتائل».
